الصوفية ثلاثة أنواع…..

علي الذرحاني

النوع الاول هو الزهد والتقوى والخوف والرجاء من الله وحب الله وهذا كان سلوك المسلمين الأوائل والتابعين وتابعي التابعين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين وقد تحنث نبي الله وابتعد عن الشرك وتصوف في غار ثور قبل بعثته ‘لكن الله اخرجه من ذلك الغار وانزل عليه قران يقول له فيه ياايها المزمل وياايها المدثر قم فانذر وثيابك فطهر والرجز فاهجر. وكأنه يريد ان يقول له ليس الدين ان تمكث داخل الغار تعبد الله فقط عن طريق التبتل والدعاء والمكوث بلا عمل ولا جهاد ولا أمر بمعروف ولا نهي عن منكر ولا إختلاط بالناس ولا اصلاح بينهم ولاعدل ولانشر دين الله هذه الصورة النقية الأولى للصوفية التي كان الناس يسمون اهلها الزهاد أهل الله وخاصته والعارفين بالله قدس الله ارواحهم..

اما الصنف الآخر من الصوفية فهم الصوفية الطرقية كالطريقة الجنيدية والنقشبندية والحلاجية والعلوانية والعيدروسية وغيرها وكانت لها حركات وسكنات واصوات وعبارات وكلمات تكاد تكون شركية وبدعية غير مفهومة وعفوية وتلقائية من دون ان يقصدوها او يشعروا بها تخرج من افواههم نتيجة اندماجهم واستغراقهم في العبادة الزائدة وقيام الليل للاستغفار والتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد وقراءة القران والذكر والدعاء وسماع الموسيقى والجلوس مع الولدان المردان والتبرك بالقبور والتوسل بااصحاب هذه القبور وهم لايضرون ولا ينفعون وهذه الطريقة اشد من التوسل والتوسط بالاصنام والاوثان بين الله وعباده واشد من الشرك بالله والكفر به

بقي النوع الثالث من الصوفية وهو الصوفيه الفلسفية التي فسرها الامام الغزالي
لكي يعرف الناس بمعنى وجوهر الصوفية. مع العلم بان الصوفية ليست مشكلة لفظية لغويةتحتاج لمن يعرفها او يفسرها او يشرحها او يوضحهاباللغة والكلام والتعريف باللفظ
بل الصوفية تجربةروحية ومجاهدة نفسية بالعمل والسلوك والاخلاق والعبادة والتقوى والخوف من الله والرجاء والخشية والحب في الله ولله ومع الله وهذا روح وجوهر الدين الاسلامي لمن كان له قلب او ألقى السمع وهو شهيد فقد كان قدوتنا واسوتنا محمد ابن عبدالله عليه صلاة الله وسلامة اتقى رجل عارف بالله وكان عابدا مخلصا دون اشراك بالله وهو اشرف الانبياء والمرسلين فمن رغب عن سنته ولم تعجبه سنته وأتى بخلافها فليس هومن الرسول في شئ وليس هو من ملته أوعقيدته أودينه وكل كلامه وسلوكه المخالف للنبي مردود عليه