إلى من فقدوا النواجد

عبدالناصر احمد عبدالله سنيد

ما معنى بوكو حرام؟ بوكو حرام اسم لجماعه اسلاميه تعتنق المذهب الوهابي ، ومعنى كلمة بوكو حرام التعليم حرام وقد جاءت هذه التسميه نتيجة قيام جماعة بوكو حرام و التي تنشط في دولة نيجريا الذي يوجد بها أكثر من مئة لغه محليه تختلف عن بعضها البعض لكن مايوحد جميع الاتنيات التي تسكن في دولة نيجيريا هو اللغه الانجليزيه الذي يتقن جميع السكان النطق بها ، وهو مااعترضت عليه جماعة بوكو حرام لأنها كانت تريد أن تحل اللغه العربيه مكان اللغه الانجليزيه ، ولكن لم اكتب كل هذا إكراما لعيون بوكو حرام إنما خضت في هذا الموضوع الذي يكاد أن يكون زلقا نوعا ما متسائلا هل يوجد في بلادنا من يتشدد بالاحكام انطلاقا من نفس الأفكار التي تعتنقها بوكوا حرام؟
الاسلام دين عظيم ملاء الأرض عدلا و سماحه واعتدال واجتهد العلماء وعلى مدار قرون وفي ظروف نوعا ما شاقه في تدوين هذا العلم حتى ننعم نحن بسهولة الحصول والتمتع بهذا العلم واجتهدوا في وضع القواعد الخاصه بأحكام الاباحه منطلقين من مبداء بأن الدين يسر ولكن ظهرت في السنوات الاخيره طائفه ممن يعتنقون المذهب الوهابي يطرحون معاني وتفسير جديد لا يستقيم مع نصوص الاباحه التي جاءت في شريعتنا الاسلاميه الغراء فرسولنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام ماخير بين أمرين الا اختار ايسرهما مالم يكن إثم ، أن التشدد الذي جاء به هذا الفكر الدخيل والذي يستقيم على شماعة الفتاوى من قبل من يسمون أنفسهم بالمشائخ من دون أن يستدل هولاء في غالبية فتواهم باي نصوص سواء من كتاب الله او سنة رسوله ومافتوى ربط الكراسي إلى الجدران بأحكام عنا ببعيد في مخالفه صريحه لنص الايه ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾ [النساء: ٥٩] .
الله تبارك وتعالى قد وضع ضوابط خاصه ذكرت في كتابه الكريم وأمرنا أن نعود اليها عند نشوب الخلاف وهو كتاب الله وسنة رسوله والرضى بقضاء الله وليس كما يعمل المتشددون في هذه الأيام إذ يكتفون بنظام المخارجه بعرض موضوع النزاع برمته على شيخ من جماعتهم ليقرح لهم فتوى على المزاج يباشرون فورا في تنفيذها حرفيا من دون الرجوع لأحكام الشريعه الاسلاميه لقياس صحة هذه الفتوى من العدم وكان كلام هذا الشيخ قد أصبح في مرتبة الايات القرانيه التي لايقبل فيها النقاش .
منذ زمن بعيد وانا ابحث عن معنى لنص الايه ﴿أَم لَهُم شُرَكاءُ شَرَعوا لَهُم مِنَ الدّينِ ما لَم يَأذَن بِهِ اللَّهُ وَلَولا كَلِمَةُ الفَصلِ لَقُضِيَ بَينَهُم وَإِنَّ الظّالِمينَ لَهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾ [الشورى: ٢١] لاجل أن ابعد الغشاوة عن بصيرتي وكنت اقف حائرا أمام مقاصد الله تبارك وتعالى من هذه الكلمات شرعوا لهم من الدين فكنت اقول اننا نعلم يقينا بأن الله وحده لا شريك له هو وحده من يشرع لنا الأحكام في الدين ولكن الله يتكلم عن طائفه من البشر يشرعون فتساءلت من هذه الطائفه الذي ترتكب مثل هذا الاثم العظيم فاخدت اجتهد في التفكير حتى وفقني الله في استيعاب المقصد من هذه الايه بعد أن عايشت وعلى الواقع نظام الفتاوي عند المذهب الوهابي والذي يفتي مشائخ هذا المذهب بكل شارده ووارده البعض من هولاء المشائخ يمتلك أكثر من عشرة مجلدات تضم خلاصة الفتاوي الصادره عنه يقوم طلاب هولاء المشائخ بتعظيم هذه الفتاوي لدرجة الالتزام الحرفي بنصوصها مع أن الله تبارك وتعالى يقول﴿حُرِّمَت عَلَيكُمُ المَيتَةُ وَالدَّمُ وَلَحمُ الخِنزيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيرِ اللَّهِ بِهِ وَالمُنخَنِقَةُ وَالمَوقوذَةُ وَالمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطيحَةُ وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلّا ما ذَكَّيتُم وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَستَقسِموا بِالأَزلامِ ذلِكُم فِسقٌ اليَومَ يَئِسَ الَّذينَ كَفَروا مِن دينِكُم فَلا تَخشَوهُم وَاخشَونِ اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دينًا فَمَنِ اضطُرَّ في مَخمَصَةٍ غَيرَ مُتَجانِفٍ لِإِثمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [المائدة: ٣] الله تبارك وتعالى اشار إلى اكتمال تشريع هذا الدين وعبر عن رضاه تبارك وتعالى عن الإسلام كدين و كشريعه ، فمن أين جاء لنا أصحاب هذا الفكر الدخيل بهذا السيل من الفتاوي ايريد هولاء أن ياتوا لنا على حين غفله بشريعه جديده عبر استخدام خاصية الفتاوى
ختاما أنني أتوجه إلى أنصار المذهب الوهابي قائلا من باب النصيحه مرددا قوله عليه الصلاة والسلام الحلال بين والحرام بين بينهما أمور مشتبهات لايعلمهن كثيرا من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبراء لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام …إلى آخر الحديث داعيا أن يبادروا إلى مراجعة النفس والوقوف كثيرا أمام حديث الرسول عليه افضل الصلاة والسلام القائل فيه تركت لكم شيئان لن تضلوا بهما بعدي كتاب الله وسنتي فعضوا عليهم بنواجد.

قاضي في محكمة صيره الابتدائيه